بن إبراهيم عن أبيه « 1 » ومحمّد بن إسماعيل ) عن الفضل بن شادان ، واخبرني الشريف أبو محمّد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي المحمدي عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الصّفوانى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الفضل بن شادان - انتهى « الطريق الأول « ( * ) » والثاني والثالث معتبرات والرابع ضعيف وسابق طريقيه في ( ست ) مثل الطريقان في ( جش ) حسن وأخيرهما مجهول » قال قدس سره وما ذكرته عن محمد بن أبي عمير فقد رويته عن الشيخ أبى عبد اللّه والحسين بن عبيد اللّه جميعا عن أبي القاسم ابن قولويه عن أبي القاسم جعفر بن محمّد العلوي الموسوي عن عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك عن ابن أبي عمير - انتهى « الطريق هنا صحيح « ( * 1 ) » وكذا الثلاثة الأول في ( ست ) والرابع ضعيف بابى المفضل والخامس هو المذكور هنا وفي ( جش ) طريقه إلى الكتاب المغازي صحيح وإلى ساير كتبه معتبر جدا وإلى نوادره حسن » قال قدس ذكره وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري فقد أخبرني به الشيخ المفيد أبو عبد اللّه والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون كلّهم عن أبي جعفر محمّد بن الحسين بن سفيان « 2 » عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، واخبرني أبو الحسين ابن أبي جيد القمي عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا عن محمّد بن أحمد بن يحيى

--> ( 1 ) هذا اشتباه جرى على قلمه الشريف قدس سره ولا مرية فيه ولا ضير لعجلته الدينية اللازمة له فان الصواب عطف ( محمد ) على ( على ) فان الكليني يروى عنهما وإبراهيم بن هاشم يروى عن الفضل مثل محمد كما لا يخفى مع أدنى تتبع - ع ( 2 ) هذا هو الاشتباه ثالثا الذي واعدناك في الأول المشيخة في أربعة مواضع وقع من قلمه الشريف قدس سره - ع ( * ) هنا حسن والثاني والثالث معتبران والرابع الخ كذا في « خ » ( ض ع ) ( * 1 ) وإلى ساير كتبه معتبر جدا وإلى نوادره حسن - كذا في « خ » ( ض ع )